木心先生就曾说：“无为是一种为，不是一种无。同样地，无用也是一种用，而不是无。”

生命的丰美，不是以有用和没用来界定，或者正是那些无用的事，才让你变成一个有趣的人，让你的心灵变得从容有余裕。

在闲暇的时候，多做一些无用的事， 反而更能提高效率，恢复元气，更好地集中精力去工作和生活。

我一位朋友，在教育行业工作多年。

然而，他并不喜欢这份工作，一直都想做一名职业编剧。

但如果此时换行业，他就要失去总监级别的待遇，接受不了薪酬和地位的骤降，他迟迟没有更换行业。

结果时间久了，他再没有冲劲往上爬了，薪酬也很久没涨过。

并且，因为时常纠结要不要离职，内心冲突剧烈，压力之下，他总是被动消费和暴食，还因为看病花掉了不少存款。

钱没存下多少，留下的是职场倦怠和躯体疾病。

今年教育行业全面崩塌，我以为总算机会来了，但他灰心丧气，对创作早已没有了当年的热情。

人到中年，内心没有支点，痛苦不已。

这样的例子，并不少见。

短期看，选择工具理性的道路，见效快、风险低，可以明确衡量结果，的确很赚。

但放在长远看，它受限于时间、时代条件、还有个人的动力，会让我们失去一些可持续发展的东西。

比如人性、热爱、身体、深度关系等。

同时，工具理性，很可能会让我们走上一条「同质化」的道路，一条甚至会被替代的道路。

因为它给你的，常常是「标准答案」。

但这个答案并不是 “你” 独有的，每个人，都可以根据同样的分析得到同样的结果。

这也是为什么，很多人看不到自己的价值所在了。

因为，你的人生，居然 “与你无关” 啊。

只有超越工具理性带来的局限，我们才能把眼光放到几十年的人生，去充分思考：这一生，“我” 要怎么过？

如果我们要做一个鲜活的人，有些事情的价值，是要无条件肯定的。

比如，我们的兴趣爱好、感觉、社会关系、命运的召唤等。

一味地用工具理性去做选择，是对这些价值的否定。

陈海贤老师讲到过两个概念，一个是 经济选择 ，一个是 心理选择 。

经济选择，跟「工具理性」同理，关注的是当下的收益。

而「心理选择」，它是关注的是选择本身——

追问的是每个选择背后，我的动力是什么？

通过选择，我想要养育什么样的自我？

越来越多的人，能从「价值理性」的角度出发，去做自己的「心理选择」。

有人读设计，但放弃进大公司，而是宅家多年，做毛毡玩具，在海内外开展拍卖；

有泥水工人，心怀大侠梦，多年坚持练成令人惊艳的剑法，获得很多关注和点赞；

有90后夫妻，放弃百万年薪，回老家做视频创业，为的是能有时间陪孩子长大。

人，天生是个性化的。

我们都站在不同的位置，如果按照自我的发展角度，应该能发展出很多独特的人生轨迹。

而社会发展到今天，很多人已经不再为温饱等基本生活问题，而仅是在做 “谋生” 的事情了。

对我们来说，除了钱之外，兴趣、工作成就感、社会关系、对社会的贡献……都是有价值的。

我们有余裕，从工具理性的角度，转为从价值理性的角度去思考——

究竟我想要成为什么样的人？

怎么样过，才算是不愧对我自己的一生？

或许，我们需要一些「异质性」

如果要给身处于工具理性思维的人们一个建议，那我会说：

我们需要一些「异质性」。

所谓「异质性」，就是找到自己与他人不同的点，去发展出属于自己的声音。

比如我们的身份、职业，或者兴趣和个人成就等，在这些事情上，去构建一些特殊的社会关系。

我们可以去想一想：

除了赚钱，我们还想做什么？

我们能如何参与到社会生活中？

有人选择做义工；

有人选择成为人物访谈的视频作者，跟各行各业的从业者交谈；

有人选择做手工，做成了艺术品的水平；

有人选择做b站音乐家，在弹幕里跟年轻人们融为一体。

在这里面，大多数是兼职，毕竟还需要一份乏味的工作维持生活。

但这些业余的爱好和事业，让他们成为「异质性」的人。

这，其实就是一种对工具理性社会生活的抵抗。

终其一生，让我们感觉到找到生活力量的，除了账户余额，更多的还有兴趣爱好，内心感受，使命感等东西。

关键是，我们敢不敢让它们无条件成立？

我们敢不敢用独特的标签，去定义属于自己的人生。

高晓松曾说：“人和动物最重要的区别，就是动物做的每件事都有用，为了生存和繁殖。而人则不同，要做许多没用的事，比如琴棋书画，比如爱和等待。”

其实这个世界，根本就没有所谓的无用之事，所谓的无用，更多意义上是一种平衡。

无论你的事业做得再大，成绩再好，过得再滋润，失去了平衡的人，永远不可能是一个成功的人。

你读过的每一本书，赏过的每一朵花，走过的每一条路，都将慢慢内化成今天的你。